ĐỨC YÊSU PHỤC SINH

Thông tin sách

Tựa đề	ĐỨC YÊSU PHỤC SINH
Mã sách	16730
DDC	232.5
Phân loại	Resurrection Of Christ
Nguyên tác	LA RÉSURRECTION DE JÉSUS, MYSTÈRE DE SALUT

Từ khóa
Ngôn ngữ	Tiếng Việt
Số trang	420
Tác giả	HOÀNG MINH TUẤN
Dịch giả
N. Xuất bản	TÔN GIÁO
Tại	HÀ NỘI
Năm	2005

Trích dẫn

Hoàng Minh Tuấn. Đức Yêsu Phục Sinh. Hà Nội: Tôn Giáo, 2005.

Thông Tin Sách

Lời nói đầu	3
Vào đề	7
Chương I PHỤC SINH CỦA CHÚA KITO LÀ MẦU NHIỆM CỨU ĐỘ	11
I. Tiên báo của Cựu Ước	11
Các thánh vịnh thiên sai đã nêu rõ	12
Tân Ước giải thích về Đức Kito (ĐK)	12
Ý nghĩa của lối giải thích ấy	14
Sơ đồ việc cứu thoát	16
Thánh Vịnh 22	16
Bài ca người tôi tớ Yavê	19
Cơ cấu bài ca	20
Nhìn vào lịch sử Israel	22
II. Bằng cứ của Tin Mừng Nhất Lãm	23
Loan báo Nước Thiên Chúa (TC)	24
Vương quốc tụ hội nơi bản thân Đức Yesu (ĐY)	24
Vai trò cuộc Tử Nạn (TN)	25
Vai trò cuộc Phục Sinh (PS)	27
Giá trị cứu độ của TN và PS	28
Hoạt động hậu PS của Chúa Yesu (CY)	30
NHẬN ĐỊNH, TÓM KẾT	31
III. Lời rao giảng tiên khởi	32
1 Côrintô	33
Công vụ Tông Đồ	34
KẾT ĐOẠN	37
IV. Thần học của Tin Mừng thứ tư	37
Cứu độ là nhận sự sáng	38
Nhập Thể cứu độ	38
Chết cần để cứu độ	39
Thư 1 Yoan	39
1. Tính nhị nguyên của Tin Mừng thứ tư	40
Nhân tính thể xác của Ngôi Lời Nhập Thể	40
Tầm quan trọng của Thân Thể PS ĐK	41
Phụng tự mới nơi thân xác PS ĐK	42
Tính chất Bí tích trong tin mừng Yoan	44
2. Nền thần học đậm nét thể xác hướng đến Mầu nhiệm Vượt Qua	45
Cuộc xuất hành là Vượt qua điển hình	45
Việc Nhập Thể hoàn tất Vượt qua xưa	46
Giờ Vượt qua của ĐK	48
Vượt Qua và biến đổi	49
Chìa khóa là các con số	51
3. Tầm quan trọng của TN PS	53
Để ban Thần Khí	53
Để thâu họp đoàn chiên	53
4. Tương quan giữa Nhập Thể và PS	54
Tương phản và gần gũi	54
Tôn vinh kiện toàn Nhập Thể	55
Tôn vinh để tròn sứ vụ cứu thế	56
KẾT ĐOẠN	58
V. Thần học của thánh Phaolô	59
1. ĐY PS, căn nguyên cứu rỗi	60
Nhờ sự PS, có ơn cứu rỗi	60
Vì Ngài làm Con từ lúc PS	61
2. TN và PS đều cứu độ	61
Chúa chết và sống lại vì ta	64
3. Chết và sống lại liên kết tác động	65
Sống "trong Chúa Kitô"	66
…là trong Chúa Kitô PS	66
4. Sống lại "cùng với Đức Kitô"	68
Làm sao được?	69
5. Kế đồ cứu rỗi thành tựu trong PS	70
6. Thư Hipri: Giá trị cứu rỗi của TN PS	70
VI. Thần học của thánh Phêrô	72
TỔNG KẾT CHƯƠNG I	74
CHƯƠNG II PHỤC SINH TRONG TƯƠNG QUAN VỚI NHẬP THỂ VÀ TỬ NẠN	75
I. Các Tin Mừng Nhất Lãm	75
II. Thánh Yoan	77
Giờ TN và PS	77
Trong lời nguyện Tế Hiến	78
PS là ước vọng cửa tâm hồn ĐY	78
Chết là đường đến PS	79
Trong sự chết, PS được thành tựu	80
Sự chết nằm trong Nhập thể trên đà Thăng thiên	81
Câu hỏi: vào lúc nào vận hành ấy đạt đích	81
Khởi và đích điểm việc trở về bên Cha	83
Liên hệ của ba mầu nhiệm	86
III. Thánh Phaolô	87
1. Chết là dấu nhân loại chưa được cứu chuộc	89
Chết là hậu quả của tội	89
Đời sống này là chết	90
Lề luật làm tăng tội	90
Tình trạng bế tắc	91
Ai cứu? Cứu cách nào?	91
2. Tiến trình của việc cứu độ	92
Nhận thân phận làm người	92
Hủy bỏ ra không	93
hạ mình thấp hèn	93
sống như một người thường	94
hai giai đoạn hiện hữu	95
nhận lệ thuộc gò bó	95
nhận thân phận phàm tục, dính dấp tội lỗi	96
thân xác che mờ sự thánh thiện	98
nên đồ chúc dữ và phải chết	99
xa cách Thiên Chúa (TC)	100
Lý do sự bỏ mình, tự hạ	100
3. Thân phận xác thịt đưa tới chết và ngược lại, chết giải thoát Ngài khỏi xác thịt	101
Vượt qua xác thịt mà trở về với Cha	101
Tội đưa đến chết	102
Luật đưa đến chết	102
Nguyên sự chết không giải thoát được	103
Chết đưa tới vinh quang	106
trong địa vị làm Con	106
trong địa vị làm Chúa	107
được nên công chính, thánh thiện, vinh quang	108
4. Tìm hiểu liên hệ của 2 giai đoạn sống ấy	110
Giải đáp hồi xưa	110
Giải đáp của thánh Yoan	111
Giải đáp của thánh Phaolô	111
Chết lập công để sống lại	111
Vâng phục là động cơ đẩy đến TC	113
Thư Hipri: Chết lập công để được sống lại	115
Cứu độ ĐY trước, lan tới ta sau	117
KẾT LUẬN	120
CHUYỂN TIẾP	121
IV. TN và PS diễn ra trong khuôn khổ việc hiến tế	122
ĐY cho biết: cứu chuộc là một hiến tế	122
Thánh Phaolô và Tân Ước cũng vậy	122
Khuôn khổ hiến tết xưa quá chật hẹp	122
Quan niệm hiến tế cổ truyền	123
A/ Phục Sinh là dấu TC nhận hiến tế	124
1. Hiến tế là một biếu tặng	124
Chuyển sang sở hữu của thần linh	124
2. Tân Ước tiếp nhận quan điểm cổ truyền	127
Ứng dụng vào hiến tế của ĐY	128
a. Chết là mốt hiến tặng vì yêu	129
b. dâng hiến chính sự sống mình	130
c. tế sát nó để thuộc về Cha	130
đ. Lễ tế được Cha chấp nhận	131
e. bằng cách tôn vinh ĐY	131
3. Quan điểm thư Hipri	132
Hiến tế của ĐY trổi vượt	133
Cốt đi vào Thánh điện	134
Thân xác Ngài là đường đi vào Thánh Điện	135
Hiến tế làm Ngài thành toàn	137
4. Hiệu quả do hiến tế ĐY	141
Trước tiên nơi ĐY	141
Ta phải nhập cuộc	142
B/ PS là thông hiệp vào hiến tế ĐY	143
1. Tế hiến nhằm đạt đến thông hiệp	143
Hiến tế gồm có tiệc thánh	144
Thông hiệp bởi dự tiệc hiến tế	145
Israel đồng bàn với TC và họp thành cộng đoàn	145
2. Trong hiến tế của ĐY có việc thông hiệp	146
Tân Ước chọn lễ tế hiệp thông để diễn tả	146
ĐY ngồi vào bàn tiệc tế lễ	147
Tín hữu tham dự tiệc thánh	149
Hiệu quả	150
TÓM KẾT IV	150
KẾT CHƯƠNG II	152
BÁO CHƯƠNG SAU	153
CHƯƠNG III PHỤC SINH ĐỔ TRÀN THÁNH THẦN	154
I. Tin Mừng Nhất Lãm và Công vụ Tông Đồ	154
ĐY có Thánh Thần	154
Chỉ ban sau PS	155
II. Thánh Yoan	156
Ra đi để ban Thần Khí	156
Được tôn vinh là có thể ban Thần Khí	157
Lễ Lều/ Lời hô của ĐY/	157/159
Ban Thần Khí khi được tôn vinh	159
Thần khí vọt ra từ thân xác PS của ĐK	162
qua hình ảnh Đền Thờ	163
Trong bánh Thánh Thể	163
Một sự kiện tượng trưng	164
Mầu nhiệm (máu và nước) ấy là gì?	165
Chỉ hai bản tính của ĐY	166
Cùng Thần Khí làm thành 3 nhân chứng	167
Nước và Thần khí bắt nguồn từ trên cao	168
Một thắc mắc	169
III. Thánh Phaolô	170
A/ Đức Kitô được PS bởi Thần Khí	171
1. Thần Khí là căn nguyên của việc tôn vinh ĐY	171
Thần khí là mãnh lực TC	171
PS là một việc do quyền năng TC	171
2. Quyền năng luôn nối kết với Thần Khí	172
Thần Khí quyền năng đối lại xác thịt yếu đuối	174
3. Thần Khí và vinh quang	175
Vinh quang và quyền năng	176
Vinh quang và thánh thiện	177
Kinh nghiệm về Thần Khí, vinh quang, quyền năng	178
B/ Đức Kitô biến đổi bởi Thần Khí	180
1. Lập làm con theo Thánh Khí	180
2. Đời sống mới là sự sống của Th. Thần	181
Sinh khí và thần khí	181
Người sinh khí và người thần thiêng	182
3. ĐY nên người thần thiêng nhờ PS	183
Đặc tính của người thần thiêng	183
Một linh khí vô ngã?	184
Thần Khí ấy là gì?	185
Chúa là Th. Khí tức thực tại viên mãn	186
"Trong Đức Kitô" cũng là "trong Thần Khí"	188
C/ Đức Kitô nguồn mạch Thần Khí	188
1. ĐK là T. Khí tác sinh	188
Chúa là Th. Khí tác sinh đầu tiên	190
ĐK phân phát T.Khí cho HT	190
2. Hai cách nhìn về ĐK ban T. Khí	192
3.Cùng đồng ý: ĐK là nguồn mạch T. Khí	193
KẾT CHƯƠNG III	194
CHƯƠNG IV. HIỆU QUẢ CỦA PS: ĐỨC KITÔ LÀ CHÚA, LÀ CON TC TOÀN NĂNG, LÀ THƯỢNG TẾ VĨNH CỬU	195
I. TC đã PS và siêu tôn ĐY	196
1. TC đã ps ĐY	196
2. TC siêu tôn ĐY	200
3. Là chóp đỉnh và cùng đích mọi sự	201
4. ĐY là Chúa	205
Ý nghĩa chữa "Chúa"	205
Ứng dụng cho Đấng Thiên Sai	206
Cộng đồng Kitô giáo tuyên xưng ĐY là Chúa	206
ĐK Đấng Cứu Tinh	208
Là Chúa bởi PS	210
ĐY được thần danh	211
5. Đức Kitô căn nguyên vũ trụ	213
Hai ưu thế của Ngài trên vạn vật	214
Ngài bao quát tất cả	214
Ngài là trung tâm liên kết và hòa hợp	215
Phải chăng là chuyện viển vông?	216
Ngài ảnh hưởng ngược dòng thời gian	217
Ưu thắng của ĐK trên các thiên thần	218
Điểm đạo lý quan yếu	220
Quan hệ với thiên thần khác với HT	221
6.Quyền Chúa tể điều khiển lịch sử	223
ĐK PS cầm cương lịch sử thế giới	225
… và lịch sử siêu nhiên của Hội Thánh (HT)	225
7. Thẩm phán thế giới	227
Phán xét nào ?	228
TC thi hành công lý	230
8. Đức Chúa Đấng đang dến	230
1. Quang lâm là mầu nhiệm cứu dộ	231
PS là Quang Lâm (QL)	232
Những lần hiện ra của Chúa PS	237
QL và sứ vụ Tông đồ	238
2. Đức Kitô không lìa bỏ trần gian	241
Chúa Yêsu hiện diện với môn đồ	242
Tính lịch sử PS	243
Dấu tích của sự hiện diện Ngài	244
3. Tương quan giữa PS, Siêu tôn và QL	245
II. Đức Kitô - Con Thiên Chúa quyền năng	246
1. Lập làm con bởi PS	248
Không phải bị biến đổi bản thể	248
Là tái sinh trong đời sống mới	249
a/ ĐK là CHÁU và là Con bởi PS	250
b/ PS của ĐK bắt nguồn từ TC	252
c/ Tân Ước kết hợp hai ý niệm hiếu tử và thừa tự	255
2. Thánh Thần Là căn nguyên địa vị hiến tử	256
a/ ĐY là con TC	256
b/ Là con trong cái chết	257
Theo TM NL	258
Theo TM Yn	259
c/ Bởi PS, cuộc sinh ra ấy vĩnh hằng	261
Sinh ra…siêu bội và hiện tại	262
PS là thực tại viên mãi trường tồn	263
đ/ Người Con tiền hữu	264
Trưởng TỬ là hình ảnh TC	266
Theo th,Luca / Phaolo / Yoan/ thư Hipri	266-69
3. ĐK PS là con TC trong quyền năng	270
Thông chia quyền năng TC	271
PS là hành động biểu dương quyền năng	271
4.ĐK PS hoàn toàn tự do và linh động	272
T.Khí ngự trị trên Ngài	273
Vượt lên mọi dị biệt Quốc gia, chủng tộc	274
KẾT TIẾT II	274
III. ĐK PS-Thượng tế vĩnh cửu	275
1/Theo sách Khải huỳên	275
Chiên con bị sát tế	276
2. Thần học Phaolo giúp ta hiểu	279
ĐY mang xác phàm để tế mình	279
Trong lẽ tết ấy, xác thịt và tộ lỗi phải chết	279
Và một cuộc sống mới trỗi dậy	280
Sự chết có sức cứu độ vì được vĩnh cửu hóa	281
3. Thư Hipri	282
ĐY thành toàn bởi TNPS	282
Được tôn dương và thượng tế thiên giới	283
Tại thế, ĐK không là tư tế	283
Tránh một hiểu lầm	284
Tế tụ vĩnh cửu	286
Vĩnh cửu vào đời sống TC	287
Có hiệu lực vô biên	288
Tế lễ một lần là đủ	288
đem cứu dộ cho nhân loại	288
Tư tế làm trung gian	289
…với hiệu năng tuyệt vời	289
..trung gian có sức chuyển cầu	290
…với 5 dấu Tử nạn còn ghi	291
Chủ tế Giữa một cộng đoàn	291
Tế lễ trên Thiên giới	291
Tế lễ độc nhất và vĩnh tôn	293
Trạng thái tế vật cứ tồn tại	294
Con đường vào Th.Điện trong ĐY	295
Máu là dụng cụ cứu dộ	296
Lời giải đáp ổn thỏa	297
Giai đoạn mới của tế vụ ĐK	299
Tính cánh chung	301
CHUYỂN TIẾP	303
CHƯƠNG V PHỤC SINH CỘI NGUỒI CỦA HỘI THÁNH VÀ THẾ GIỚI	304
I.Cội nguồi của Hội Thánh	304
1/ Theo TM Nhất Lãm	304
Vương quốc TC đã gần	305
Song còn phải chờ	306
Phải huy động một quyền năng vĩ đại	308
a/ Giờ khai sinh Hội Thánh	311
b/ Vương quốc khai mạc trong TN và PS	313
c/ Hình ảnh minh họa	315
Vương quốc là một bữa tiệc	315
ĐY là thức ăn cũng là thực khách	317
đ/ Giai đoạn trần thế của vương quốc	319
TÓM KẾT TIẾT I	321
2/ Theo CVTĐ	321
3/ Theo Thánh Yn	322
A/ Về Đền Thờ	322
Thực tại trần thế thực tại cánh chung	326-27
B/ Về Vương Quốc	327
ĐY nói với Nicôđêmô về Tái sinh	328
Qua hình ảnh đàn chiên
…Ý tưởng TN và PS bao trùm cả dụ ngôn	329
Vai trò thâu họp con cái tản mác	329
Qua hình ảnh gié lúa	330
Các hành động và hoàn cảnh đời sống đều có ý nghĩa	331
4/ Văn thư th.Phaolô	333
a/ Đầu HT là ĐK PS	333
Hai Adong	333
ĐK là cha sinh chúng ta	334
Trưởng Tử giữa một đoàn em	335
Ưu thế và Nguyên Ủy	336
Tiên thường của các vong linh	337
Những hiệu quả( theo thư Ephêsô)	337
Chúa Tể vạn vật	338
So sánh với vợ chồng	338
HT có trước ư?	338
Hình bóng về HT	340
b/ HT là thân hình mình PS và ĐK	341
1/ Đông nhất ĐK và HT	341
Ngay trong thể xác, tín hữu là chi thể ĐK	345
2/ Tương quan giữa ĐK và HT	346
..Không chỉ có quyền bính và chỉ huy	346
Yêu thương và hi sinh, tận tụy	347
Nên một	348
Làm mẫu mực	348
Thánh Thể, biểu hiệu kết hợp	349
Công thức lập Th. Thể minh chứng	351
…Ý nghĩa chữ Giao ước	352
Ứng dụng vào việc lập Thánh Thể	353
c/ Kết hợp ĐK thành dòng dõi Abraham	354
Dòng dõi Abraham có hai thế hệ	355
Đối với Isaac/ đối với ta	356
TỔNG HỢP TIẾT I	258
II. ĐK Chúa của Cựu Ước	362
1.Israel cũ, một HT Kitô giáo theo phần xác	363
ĐK hiện diện trong dân cũ	363
Hiện diện bởi phần xác	365
Thân xác ĐK liên hệ với hai Giao Ước	366
Người phụ nữa tiêu biểu hai Giao Ước	366
Dân TC là một dòng dõi thiên sai	367
Mang Đk trong xác thịt họ	369
Vinh dự của họ	370
Khiếm khuyết của họ	371
Nô lệ hơn là con	372
Đức tin thấp kém	372
Thu hẹp vào một chủng tộc	373
ĐK thần thiêng chưa hiện diện trong dân cũ	373
2. Cựu Ước chuyển sang Tân Ứớc	274
a/ HT chuyển sang HT ĐK	375
Theo Th. Yoan	375
Theo Th. Phaolo	376
...Chuyển phúc lành sang HT	376
...Tường ngăn sụp đổ	376
Chuyển người sang HT	378
Từ lòng âm phủ
Dân cư cũ di chuyển vào Vương Quốc	381
b/ Nhiệm cục cũ được kiện toàn	382
Song có một biến đổi và một khác biệt	383
Biến đổi cả trong cách nhìn và giải thích	384
…Các Ngôn sứ nói sao?	384
…Kitô hữu tien khởi đảo ngược viễn tưởng	385
TÓM KẾT TIẾT II	386
III. Ở cội nguồn tạo thành	388
a/ ĐK là Chúa và là Đấng cứu độ cả vũ trụ	388
Là Chúa tể	389
Là Đấng cứu độ	389
ĐK đã có trước	391
b/ Một công cuộc tạo dựng duy nhất	392
Tạo dựng bắt nguồn từ mầu nhiệm cứu độ	394
Cứu độ nằm nội tại trong tạo dựng	394
Một trật tự có tính năng động	395
Làm cội nguồn HT khác làm cội nguồn thế giới	395
CHÚ THÍCH CỦA TẬP I (Chương I-V)	397